"El Flos sanctorum con sus Ethimologías". Más allá de la "Legenda aurea": San Julián y Santa Basilisa

Hasta el cambio de rumbo que sufriría la producción hagiográfica en tiempos tridentinos, las sucesivas compilaciones castellanas de vidas de santos se cimentaron sobre el legado de Jacobo de Vorágine (Aragüés Aldaz 2000: 349). Salvo en algún añadido minoritario derivado de una específica advocación local, los traductores medievales siguieron el cauce señalado por el dominico. El compilador de lo que llegaría a ser el primer santoral castellano impreso no alteró esta tendencia y, de la misma manera que sus antecesores, apenas se apartó de los caminos señalados por la Legend